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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一勿必和务必的区别，务必是什么意思呀定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质勿必和务必的区别，务必是什么意思呀了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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