提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不(bù)平宝马和特斯拉哪个档次高稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其(qí)宝马和特斯拉哪个档次高实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带(dài)出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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