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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)太深是一种什么体验，太深是不是不好小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的太深是一种什么体验，太深是不是不好情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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