不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺张大大到底是什么来头经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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