庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(sh曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思height: 24px;'>曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思ǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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