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然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然(rán)则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激(jī)之(zhī)力，必(bì)于石下(xià)迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之(zhī)下贱，固(gù)颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？全文(wén)层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通(tōng)人(rén)相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是找不(bù)到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理论和办法(fǎ)向地下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅(mì)，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然(rán)则全国(guó)之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石(shí)兽(shòu)》是清代文学(xué)家纪(jì)昀(yún)创造的一篇白话小说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国(guó)之岩山事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几里(lǐ)外(wài)寻到(dào)了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国(guó)的事(shì)，只(zhǐ)知道(dào)表(biǎo)面现象(xiàng)，不知道底子道(dào)理的状况有许多，莫非能够依据某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语叙述了一则(zé)十(shí)分(fēn)有(yǒu)教(jiào)育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较(jiào)大(dà)的启示和(hé)指导含义。

　　全文(wén)层次明晰(xī)，其行(xíng)文(wén)结构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人(rén)相(xiāng)同(tóng)，由于(yú)对外界(jiè)事物的(de)知道有限，依照惯例思(sī)想划(huà)着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流(liú)去(qù)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到。