黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

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正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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