庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州(泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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