转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

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很多(duō)人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(iphone12换电池多少钱suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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