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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(j模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗iē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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