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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思(sī)想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词(dào)”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词>

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中(zh悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ōng)找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

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