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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗>　　这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于我。

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

《师说》创作背景

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

《师说》作者简介

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗or: #ff0000; line-height: 24px;'>雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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