转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制河北属于南方还是北方 河北属于北方吗x;'>河北属于南方还是北方 河北属于北方吗度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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