十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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