星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人(rén)才(特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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