在关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝50g是几两 50g是一两吗的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道50g是几两 50g是一两吗(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书(s50g是几两 50g是一两吗hū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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