春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以及春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zh不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思ǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思