君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物”是介宾结(jié)构(gòu)后置(zhì)，即(jí)“于物(wù)假”，意思是“向外(wài)物(wù)借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句式？

　　语(yǔ)出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不同，（只n是正极还是负极，L是正极还是负极是君子(zi)）善于(yú)借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是(shì)历来为人(rén)们所传诵的名篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，但是意脉(mài)一贯，可以独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人(rén)们熟悉的(de)事物，又包含丰富的(de)含义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地(dì)方直接说(shuō)明道(dào)理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文在(zài)写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子(zi)非生(shēng)异也(yě)，善假于(n是正极还是负极，L是正极还是负极yú)物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴(yàn)简(jiǎn)善假于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的资质秉性（跟一般(bān)人(rén)相比(bǐ)）没有什么不同，（只是）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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