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谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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