十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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