十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(d欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好iǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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