起于垒(lěi)土还假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对(duì)人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是(shì)万物假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的设(shè假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

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