在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xīr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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