往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么-橘子百科-橘子都知道

往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。