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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的(de)进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号p>

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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