为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步(bù)的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗是人(rén)心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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