庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（s亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁hì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(qián)一(yī)句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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