君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句(jù)式？是“假于物”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意(yì)思是：“君子的资(zī)质秉(bǐng)性跟一(yī)般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是君子）善于(yú)借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其中有些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这里(lǐ)节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相连，但是意(yì)脉一贯，可(kě)以独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻来(lái)说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的(de)事物，又包含丰(fēng)富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅显明白，发人深思。进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句

　　文中除少数(shù)地方直接说明(míng)道理外，几乎都(dōu)是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐述道理(lǐ)、证(zhèng)明(míng)论点，这(zhè)是本(běn)文(wén)在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高(gāo)，因此这(zhè)些(xiē)比喻(yù)精警(jǐng)动人。

君子(zi)非生异也，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)意思(sī)是竖(shù)裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没有(yǒu)什么不同(tóng)，（只是(shì)）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质(zhì)、禀赋。

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