起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。<阿富汗是不是亡国了/p>

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静(jìng)的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付(f阿富汗是不是亡国了ù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会(h阿富汗是不是亡国了uì)秩序的(de)光明正道。

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