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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王(wáng)室(shì)内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗时候(hòu)，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是(shì)因为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了(le)后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的(de)规(guī)章制度遭到极一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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