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笑话的拼音怎么写,玩笑的拼音

笑话的拼音怎么写,玩笑的拼音 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲,不破楼兰终不还。

自古以来(lái),国家的生存安危是每个国王,和部署,子民所关心之事。

当国与国之间发生战争,小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要(yào),大国吞并小国,而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战,直到平息(xī)。

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二战(zhàn)结束后,脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后,锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn),随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì),但是被拒绝后,依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说,弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并,只能对(duì)外求救。

但是某种程度上,19世纪后期(qī),国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安(ān),我国也并不稳定,只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国,它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu),非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米,接壤于(yú)印度(dù),而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占,锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

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作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国,锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布(bù),他被人们评价为聪(cōng)慧,和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播,而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国,决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国,一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想,但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù),被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén),喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng),在他的(de)身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

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而来到锡金传法的(de)拉宗成布,也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年,就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多,一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ),但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响,正所谓天时不如地利,地利不(bù)如人和,若(ruò)时机(jī)丧失,那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时,红颜也(yě)有衰老时(shí),而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措,看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时,不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙,印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后,他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

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正是因为锡金有着丰富的资(zī)源,又占据(jù)着重要的地理位置,才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度,印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì),还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ),选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的,但是锡金毫无办法,毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵制,他只能签订下和平条约,被印度(dù)管理国内的(de)资源,诸(zhū)如(rú)外交,经济,等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

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有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后,锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金,总算不堪重负,被印度的军队(duì)控制(zhì),而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风,小人之德草,草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关,最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的(de)彭措,他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài),人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu),锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后,锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化,因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

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在清朝时期,锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄,然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后,锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回,让人反(fǎn)思的同时,也更(gèng)加(jiā)明白,国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮(cháo),起伏和消亡,但(dàn)是(shì)阴极阳生,灭(miè)亡是必然(rán)趋势,当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风,积极学习(xí)外国,放眼全球(qiú)化的趋势(shì),也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)?在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后,向中国(guó)发起了求助,因为早在清朝时期(qī),锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

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那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气,拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài),面对雪山,他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛,那是1652年(nián),王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想,这(zhè)个预言成真,拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系,锡金倍受(shòu)西藏人民保护,又因西藏属(shǔ)于中国,因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

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关于中国(guó)对锡金的帮助,从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲,在(zài)不丹的入侵下,西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难,而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战,清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng),等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后,拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为,他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在首位(wèi),觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的,随着1949年中国的成立(lì),而此时的(de)锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险,锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌,又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段,也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力,面对收复后的治理,实属不良选择。

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毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部,面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔(gé),经(jīng)济投(tóu)入是首要,而(ér)这一点,百废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì),不(bù)可为阴谋所用,一旦(dàn)沾染,骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教,人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理,和对外国的(de)结交,只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

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这是历史(shǐ)的变迁,也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪,处于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì),面对大(dà)国的虎视眈眈,锡金显得风(fēng)餐露宿,纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队,和强大的实力(lì),也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金,也更加吸(xī)取教训,有足(zú)够的(de)文化实力和(hé)经济实力,这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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