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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)<禧与喜的区别是什么，喜字logo设计/h3>　　这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累。

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》原(yuán)文(wén)

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

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　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》翻译

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思以及成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思,苦是什么意思，天降斯人于大(dà)任也必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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