日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这祈使句例子英语，祈使句例子10个时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识(shí)，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì祈使句例子英语，祈使句例子10个)本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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