庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(y加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ì)州大都督府长加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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