然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻译是“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那(nà)么(me)…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国(guó)之事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译以不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思及(jí)然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思？，然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意(yì)思(sī)解(jiě)说，然则全国之事的然则(zé)翻译，然则全国之事下(xià)一句是什么，然则(zé)全(quán)国事(shì)的(de)然的意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)收拾以下常(cháng)识：

然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则(zé)是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思是已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当(dāng)求之于(yú)上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙(shā)性松浮，水不(bù)能(néng)冲石，其反激之力(lì)，必于(yú)石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石(shí)必倒(dào)掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次(cì)明晰，其行(xíng)文结(jié)构首要环(huán)绕石(shí)兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子(zi)中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事物(wù)的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从(cóng)书本上学(xué)来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让世(shì)人暂时(shí)服气，可(kě)是现(xiàn)实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的理论和办法向地下发掘，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而(ér)能得出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然则全国(guó)之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”。不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思>

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文(wén)学家(jiā)纪昀创造的(de)一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全国之岩(yán)山事，但知其一，不知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的(de)当地寻觅(mì)它们(men)，不是更张狂吗?”依照他的话(huà)（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现(xiàn)象，不(bù)知道底(dǐ)子道(dào)理的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫(mò)非能够(gòu)依据某个道(dào)理就(jiù)片面判(pàn)别吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语(yǔ)叙述了一则十分有(yǒu)教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有实(shí)践经验的老(lǎo)河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道(dào)学(xué)的自以为高超。

　　关于人(rén)们的思想和知道具(jù)有较大的(de)启示和(hé)指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石(shí)兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来的常(cháng)识(shí)进行(xíng)推(tuī)理也不正(zhèng)确(què)，他的一(yī)套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地(dì)掘胡下(xià)发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更(gèng)详尽(jǐn)的了(le)解，因而(ér)能得出正确(què)的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

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