广西属于南方还是北方-橘子百科-橘子都知道

广西属于南方还是北方请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bè广西属于南方还是北方i)软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成(c广西属于南方还是北方héng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。