人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(y义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思óu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思p>

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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