抚州市是哪个省的抚州市是几线城市-橘子百科-橘子都知道

抚州市是哪个省的抚州市是几线城市星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世(shì)间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiān抚州市是哪个省的抚州市是几线城市g)无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛抚州市是哪个省的抚州市是几线城市(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道抚州市是哪个省的抚州市是几线城市