劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲没带罩子让捏了一节课感受终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言没带罩子让捏了一节课感受(yán)，能(néng)无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没带罩子让捏了一节课感受没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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