十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。美国管得了比尔盖茨吗>

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正美国管得了比尔盖茨吗因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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