不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

吴亦凡资产多少亿　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(吴亦凡资产多少亿yě)欤！

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