为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的(de)能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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