人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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