日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wé苹果xr重量为多少gn)物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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