星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

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图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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