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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不(bù)能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向武进言(yán)，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂(áng)青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政得(dé)到(dào)女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视(shì)，授(shòu)麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中(zhōng)最(zuì)有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠下(xià)一句(jù)是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)王宝强学历，王宝强不是84年的吗人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自(zì)己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但(dàn)没有(yǒu)被武则天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人(rén)物不同(tóng)”来(lái)抒(shū)发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不王宝强学历，王宝强不是84年的吗见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行(xíng)乐的(de)颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁(rén)人志士并不(bù)因感到人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱着这种积极态度(dù)，所以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气，所以才(cái)能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却(què)在(zài)人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的古(gǔ)今(jīn)人(rén)事作为(wèi)深邃、壮美的背景(jǐng)加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形象站到了画面的(de)主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三(sān)句(jù)登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间(jiān)的辽阔王宝强学历，王宝强不是84年的吗无限；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互(hù)映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自(zì)己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他所处的(de)时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里的(de)感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹

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