题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎ大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗n)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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