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这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了(le)起来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后(hòu)被(bèi)救出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊(liáo)一聊(liáo)牛(niú)顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿(dùn)除了是物理(lǐ)学家数学家以(yǐ)外，他也很(hěn)热(rè)衷(zhōng)于天文学(xué)自然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会(huì)去(qù)钻研一些与科学对立(lì)的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生(shēng)都信(xìn)仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完(wán)完全全有神(shén)论者，他(tā)做的一系列的(de)科学研究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明上帝的存在，所以他从(cóng)一开(kāi)始就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼就(jiù)知道这不是自然形成(chéng)的，而是(shì)出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物(wù)非(fēi)常精妙(miào)的(de)规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后(hòu)一位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢(ne)？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想用(yòng)来在(zài)天文的(de)尺度上面验证自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右就有(yǒu)古希腊的数(shù)学(xué)家厄(è)拉托西(xī)尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛(niú)顿就觉(jué)得他(tā)的(de)数(shù)据(jù)会比较准(zhǔn)确(què)。但是(shì)这里(lǐ)出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位很可能(néng)源自于埃及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作(zuò)。试图(tú)去了(le)解古希腊人(rén)在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽可能地从天文(wén)学的程(chéng)度(dù)上去验证他的万(wàn)有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以(yǐ)统一(yī)度(dù)量衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以(yǐ)研(yán)究古埃及的长度(dù)单位还有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就(jiù)描述(shù)了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的(de)末(mò)世论(lùn)这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重(zhòng)建(jiàn)，这就是(shì)第二圣殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的时(shí)候又被罗(luó)马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大(dà)古(gǔ)老的(de)以色列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的(de)末(mò)世(shì)论其实指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观的(de)描(miáo)述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么(me)详细一定有他(tā)的(de)原因(yīn)。所以只要了解了这个第(dì)三圣善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(shèng)殿的实际尺度就可以知(zhī)道末世论(lùn)什么时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现(xiàn)，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面(miàn)的内容现实存(cún)在的(de)可信度很(hěn)高(gāo)，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于(yú)未来(lái)世界(jiè)的预测，这(zhè)个(gè)有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么地了解(jiě)牛(niú)顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包括(kuò)他为(wèi)什么(me)转行(xíng)研究神学(xué)。

我们(men)也(yě)能(néng)从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研(yán)究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这(zhè)也(yě)是他站在科学角度上对待科学(xué)的严(yán)谨和尊重。

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