转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来)据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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