在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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